獬豸（xiè zhì），又称獬廌、解豸，是中国古代神话中能辨黑白、别黑白的神兽。它不仅留存于历代古籍记录之中，更深深镶嵌汉字“法”的本源——古体“灋”字，“灋”字中的“廌”，就是獬豸的化身。从春秋战国的冠冕形制，到明清官员的补服纹样，从衙署门前的石刻造像，到君王陵园的神说念看守，獬豸恒久以千里默而威严的姿态，见证并参与着中华法律文化的漫长演进。

图1：陕西西安汉长安城武库干事出土的獬豸玉佩

图2：东汉铜獬豸，现藏于山东省诸城市博物馆

图3：北朝牛形陶獬豸，现藏于陕西历史博物馆

图4：清东陵之孝陵神说念旁的獬豸石像生

图5：故宫博物院御花坛内的铜鎏金獬豸造像

图6：明·《五同会图》，现藏于故宫博物院。其中正四品南京都察院左佥都御史陈璚（左三）身着有织金獬豸补子的绿色獬豸补服

图7：红色獬豸纹妆花纱经面，现藏于故宫博物院

图8：故宫博物院太和殿琉璃獬豸形兽瓦

溯源

獬豸听说赋存法治初心

獬豸的听说是中华传统法文化的紧迫源流。从先秦史籍记录，到与“灋”字本源的密切关联，这只无意“辨黑白、明黑白”的神兽，将“不直者触之”的公说念正义内核，融入中华法治文雅的发展头绪，成为体现传统司法精神的鲜嫩文化记号。

干系獬豸的听说，最早可回顾至先秦史籍。尽管《山海经》等早期文件中未见明确记录，但《墨子·明鬼》中一则对于“羊触不直”的故事，被视为獬豸听说的雏形：

“昔者王人庄君之臣，有所谓王里国、中里徼者，此二子者，讼三年而狱不停。……乃使二东说念主共一羊，盟王人之神社。……读中里徼之辞未半也，羊起而触之，折其脚。”

这段记录虽未径直出现“獬豸”之名，但“羊触不直”的情节可谓好意思满呈现了后世獬豸的中枢功能。它反应了上古社会多数存在的“神判”习俗——当东说念主力难以决断黑白时，诉诸超当然力量便成为最终的施济道路。

及至汉代，獬豸的记录日趋丰富且明确。东汉许慎编撰的《说文解字》释“廌”曰：“解廌兽也，似山牛，一角。古者决讼，令触不直者。”东汉王充所著《论衡·是应篇》亦云：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。”东汉杨孚所著《异物志》进一步笼统其特质：“性别黑白。见东说念主斗，触不直者。绅士争，咋（意为咬、啃）不正者。”这些文件记录共同勾画出獬豸的形象轮廓：独角是其褂讪的外部特征，而“触不直”“咋不正”则是其中枢神性。值得珍摄的是，獬豸的神判功能并非落寞存在，而是与中国司法始祖皋陶紧密相连。皋陶作为尧舜时间的刑官，被后世尊为“狱神”。听说他豢养獬豸，遇疑难案件便请其匡助裁决。这种借助神兽进行裁决的模式，收拢了那时东说念主们胆怯天使的心理，故意于皋陶正确并快速处理可疑案件。尔后，这一“辨邪扶正”的司法理念深深烙迹在中华传统法文化中。

东汉技术的史籍还从笔墨源流的角度阐扬了獬豸与“法”的关系。古体“灋”字由“水”“廌”“去”三部分组成，《说文解字》释曰：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，是以触不直者去之，从去。”“水”象征公说念，“廌”代表辨邪之力，“去”则意味着对不直的驱散。这一构字逻辑，将獬豸镶嵌“法”的文化基因，使其成为法律精神的具象化身。

从文化东说念主类学的视角注视，獬豸听说折射了上古社会的法律不雅念：在轨制初萌、凭据规则尚不弘扬的时间，东说念主们对正义的渴慕催生了超当然的裁判者。獬豸的存在，既是对司法者有限感性的补充，亦然对“有罪必罚”这一朴素正义不雅的委托。

流变

獬豸“颜值”与“就业”变迁有深意

从秦汉的质朴写实，到唐代的雄浑面容，再到宋元明清的威仪华好意思，獬豸造型的千年流变，是中华传统法处分念发展的具象缩影，每一次更替都对应着不同期代司法理念的变迁，承载着中华法治文雅一以贯之的精神内核。

由《墨子·明鬼》“羊触不直”的早期记录可揣摸獬豸的早期形象脱胎于羊。而羊的历史荒谬悠久，根据考古发现，在距今约8000年的裴李岗文化技术（黄河中游地区的新石器时间早期文化）就出现了陶型羊的形象，在长江流域距今约7000年的河姆渡文化中也有陶羊出现。与夙昔生计中的羊不同的是，獬豸是惟有一只角的羊。然则，在漫长的历史长河中，獬豸的形象并非一成不变，从汉魏到明清，其造型在文件记录与文物遗存中呈现出明晰的演变轨迹，而这一轨迹碰巧映射了中华传统法律理念的深层嬗变。

对于獬豸造型的文件记录连合于汉代，王充的《论衡》中记录獬豸似羊，《说文解字》记录獬豸似山牛，还有东汉张揖注《汉书》记录獬豸似鹿……这一技术出土的獬豸文物也造型多元，呈现质朴写实的格调。如陕西西安汉长安城武库干事出土的獬豸玉佩中的獬豸神似羊（图1），而藏于山东省诸城市博物馆的东汉铜獬豸（图2）则呈现出另一种形象——这只獬豸三脚踏地，除头顶部的主角前刺以外，还将颈背部的鬃毛变化作三支尖角，亦上前刺，突显獬豸无所胆怯，集全身之力向狞恶冲刺的质直人道。

尔后，獬豸在造型上有了更多变化。如藏于陕西历史博物馆的北朝牛形陶獬豸（图3），独角裁减，身形似牛，背部生翼，尾部留有圆孔。与汉代比拟，这一造型更具雄浑气概，翼的出现则增添了神异色调。至唐代，獬豸形象接续了雄浑格调，唐睿宗桥陵前的石雕獬豸高达3米，体形壮硕，瞋目圆睁。宋元明清技术，獬豸造型进一步向威仪华好意思的标的发展，清东陵之孝陵神说念旁麒麟般华好意思的獬豸石像生（图4）就是其中典型，作为陵墓前镇墓神兽的獬豸，头上独角后翻，身上无鳞。故宫博物院御花坛钦安殿天一门前的铜鎏金獬豸（图5）也呈现肖似格调，其造型威严，头部神似龙头，头顶有难得的叉形独角；嘴角两侧有长长的虬髯，毛发呈赠送火焰状。身躯肖似麋鹿，身形敏健，全身遍布鳞片，亚搏体育app算作处尤其理解，如同披着盔甲，且故意爪，而非蹄子。它蹲伏在须弥座上，抬头挺胸，饱读眼努睛，时刻保执警惕。

造型变化的背后，是獬豸功能的轨制化转向，其象征真谛渐渐从司法神兽变为司法官员冠服上的紧迫元素。

獬豸冠的出现就是这一排型的紧迫体现之一。据唐代颜师古注引东汉末年学者应劭的阐扬，獬豸冠发源于春秋战国技术的楚国。相传楚王曾拿获獬豸，并仿照其形象制成冠帽。秦灭楚之后，将这一具有象征真谛的冠帽赐给御史带领。汉承秦制，獬豸冠便成为司法官员的安祥衣饰，也常被称为“法冠”。《后汉书·志三十·舆服下》有致密记录：

“法冠，一曰柱后。高五寸，以纚为展筒，铁柱卷，司法者服之，侍御史、廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别黑白，楚王尝获之，故认为冠。”胡广说曰：“《春秋左氏传》有南冠而絷者，则楚冠也。秦灭楚，以其君服赐司法近臣御史服之。”

这是獬豸神兽形象轨制化、礼法化的紧迫体现，自此，獬豸冠作为司法权的象征，被历代王朝秉承沿用。南北朝庾信《正旦上级宪府诗》有云“苍鹰坐牢吏，獬豸饰刑官”，唐代魏征主编的《隋书·礼节志》载法冠“又名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之”。唐代更明确划定，御史毁谤案件时必须带领獬豸冠，《旧唐书·肃宗纪》记录“御史台欲弹事，不须进状，仍服豸冠”。这意味着，獬豸从神判时间的“裁决者”，逐步演变为东说念主间司法者的标志。它的存在，不再是为了直宣战倒罪东说念主，而是领导司法者必须具备如獬豸般明辨黑白、平正不阿的品格。

除獬豸冠外，明清技术风宪官员服制上獬豸补子的出现亦然獬豸轨制化的体现。“补子”，又称“胸背”“官补”，是官服的紧迫配饰，由瑞兽、飞禽、猛兽等组成，主要用于诀别官员职位与等第。明洪武二十四年（1391年），朝廷划定了各级官员官服的补子图案，其中，风宪官官服补子为獬豸。在故宫博物院藏《五同会图》中，位列正数第三东说念主的正四品南京都察院左佥都御史陈璚，就身着有织金獬豸补子的绿色獬豸补服（图6）。清承明制，清代的都察院御史、按察使等官服补子依然是獬豸。故宫博物院藏有一块清代红色獬豸纹的官服布料（图7），其上的獬豸形象明朗面容，恰是这一轨制的鲜嫩遗存。

除了冠服体系，獬豸的身影还进一步延迟到古代建筑规制之中。在清代官式建筑（已经宫）的屋檐上，走兽有着严格的陈列礼貌。据《大清会典》记录及现有什物印证，屋檐走兽的队形好意思满礼貌为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，其中獬豸位列第八（图8）。古东说念主将獬豸请上屋顶，恰是但愿借助它能“辨黑白、顶奸邪”的神力，护佑宫殿沉稳，剪除狞恶，主执公说念。

从獬豸冠到獬豸补子，再到飞檐之上的镇护走兽，獬豸形象的记号化、轨制化历程，折射出中华传统法律理念的深层演进——獬豸所代表的正义，已从神判时间的个案纠偏，演变为轨制层面的巨擘宣示。它不再需要通过“触不直”来径直骚动司法，而是通过记号化的存在，彰显司法轨制的正直性与威严。从理念方面看，这一发展变化是从对超当然正义的信仰，到对司法者品格的期待，再到对轨制巨擘的认可，反应了中华传统法律念念想从神意到东说念主伦、从个案到轨制的演进轨迹。这一演变并非通俗的线性替代，而是层层递进的文化叠加，即便在明清技术，獬豸的神判色调也并未全都隐匿，仅仅被包裹在更复杂的轨制与文化语境中。

承新

獬豸传法意启新念念

獬豸所承载的平正无偏、明辨黑白、廉直忠勇的精神内涵，在现代法治征战中赢得传承与发展。从传统司法象征到现代法治文化记号，其中枢价值与现代法治征战的诡计追求高度契合，为法治文化征战积淀了深厚历史底蕴。

獬豸听说与造型的演变，承载着中华传统法律文化的中枢理念。这些理念穿越千年，依然与现代法治精神叠加相融。

平正无偏。古体“灋”字从水，取“平之如水”之意。这一构字理据，将“公说念”与“水”的预料琢磨起来——水平则静，水静则明，水明则能照见万物。獬豸的“触不直”与水的“平之如水”预料相勾通，组成中华法系对平正无偏的朴素抒发。不管战斗两边的身份贵贱、地位上下，它只依据活动的黑白作出判断。这一“触不直”的精神内核，与现代法治的“法律眼前东说念主东说念主对等”原则有着内在的精神同构。

明辨黑白。獬豸“知有罪”“别黑白”的才气，亦体现了对真相的执着追求。在司法经由中，明辨黑白是平正的前提，离开对事实的准证据定，法律适用就是无米之炊。现代法治建立了“以事实为根据、以法律为准绳”的原则，并通过凭据轨制保险事实认定的可靠性。诚然咱们不再依赖獬豸的神力来辩别真伪，但“明辨黑白”的价值追求仍一脉相传。从神判的直不雅正义到凭据裁判的法子正义，体式虽有变化，但对真相的追寻从未调动。

廉直忠勇。除了对公说念与真相的信守，獬豸更成为中华法系中司法者品格的化身。历代王朝授予司法监察官员獬豸冠、獬豸补，委托的恰是对司法者“如獬豸般”平正不阿、秉公司法谚语的期待。这种对司法者东说念主格的严格要求，组成了中华法系私有的干事伦理传统。现代法治征战相同高度疼爱司法戎行征战。法官法、稽察官法明确划定司法东说念主员的任职条款、干事说念德和步骤经管，要求法官、稽察官以身殉职、秉公办案。不错说，獬豸数千年来所象征的“廉直忠勇、不阿显著”的精神内核，与现代司法东说念主员应当具备的干事操守，有着擢升时空的高度契合。

神兽有灵，法意无形，獬豸作为公说念正义的象征记号，是邻接古今法治文雅的纽带。让陈腐的獬豸抖擞新的欲望，让传统法意津润现代法治，恰是咱们回望历史、书写当下的真谛地点。在不停鼓舞全面照章治国的今天，深刻挖掘獬豸的文化内涵，激活传统法律文化确现代价值，既是文化自信的体现，亦然法治征战的需要。

（作家为故宫博物院决策馆员）

开始：稽察日报·绿海周刊

作家：张剑虹

剪辑：潘若曦 王岚芳

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