一张牛皮刻出东说念主神万物，一缕灯影演绎古今听说。

在中华非遗谱系里，皮影戏号称最陈旧的“光影艺术”，熔绘图、雕镂、戏曲、音乐于一炉，在白幕之后传唱千年。这门曾照亮商人火食的民间艺术，一度在时期变迁中蒙尘暗淡。幸好，有东说念主以半生痴绝，踏遍江山寻遗珍，执刀刻影续文脉，让千里睡的皮影重焕光彩。他，就是“皮影周”首创东说念主、资深皮影鉴藏家与雕镂艺术家——周树飞。

隔帐证据千古事，灯下挥舞饱读乐声。从走南闯北抢救万件皮影珍品，到潜心执刀传承雕镂本领；从让陈旧影韵登上国外舞台，到倾心办展叫醒大众记忆，周树飞把一世交给一影一灯，在光与影的交错中，看守非遗文脉，续写民间艺术的听说。

前不久，“巧手裁光影韵千年”周树飞皮影选藏展在角楼藏书楼举办，他倾力铺展明代以来的传世珍品，让不雅众近距离感受皮影的精细与震撼，体会穿越时光的匠东说念主匠心。而他最大的梦念念，是建造一座专科的皮影博物馆，让皮影有永久的家园，让千年文脉永远流传。

我有义务把洒落在民间的皮影抢救总结

周树飞与皮影的因缘，始于东北乡村的褭褭灯影。

童年时节，每逢节庆，乡间的皮影梨园便搭起幕布、点亮油灯。花旦俊秀、武将英武、丑角诙谐，一张幕布，即是一方六合；几句唱腔，便演尽千古悲欢。老艺东说念主们在灯下挥舞影东说念主，饱读乐王人鸣，全村老小围坐不雅看，那是乡村里最边远的淆乱。

周树飞从小可爱画画，好意思术资质出众的他，总爱照着影东说念主描写绘图，皮影的线条、颜色与神韵，偷偷在他心底埋下艺术的种子。“我底本可爱画工笔画，战役到皮影后透澈爱上了皮影，不错说它是民间好意思术的DNA。”说起皮影，周树飞的眼中带光。

20世纪90年代初，周树飞闯荡京城，从事皮影行当，他见过古玩店里蒙尘的皮影，听过老艺东说念主对本领凋零的慨叹。那时候，在“重雅轻俗”的旧不雅念与工业端淑的冲击下，皮影被视作逾期的“玩意儿”，大都珍品损毁散佚，传承断代。看着老祖先留住的瑰宝日渐沦一火，一股浓烈的做事感在他心中升空：“我那时看到各地的皮影，不同庚代不同场所造型作风都不相通，越看越可爱，很酣醉。我认为皮影不是旧物，是文化根脉，我方因为敬爱扎眼一直对持作念皮影，也到了应该以皮影作为我方的行状的时候了。”

1994年，20多岁的周树飞全身进入皮影储藏。从此，他的东说念主生，便与这门陈旧艺术牢牢绑缚，再未差别。“我最幸福的事就是从事了我方可爱的皮影行业，它带给了我很大的满足。”周树飞说，每当热枕难过的时候，他只消看到征集来的老皮影都会认为绝顶解压，乐此不疲，“看老皮影就像跟那时的憨厚傅对话，不错通过它的线条刀工看到那时刻皮影的一个场景。同期，它也影响了我。看着老艺东说念主作念的邃密的皮影说念具，我深受颠簸。皮影传承了两千多年，不成从咱们这一代手里断掉。”

周树飞运行长远农村去集合皮影。他进入皮影行业的时期，亦然皮影衰竭得最好坏的时候。“大部分雕镂和上演皮影戏的老艺东说念主的生计都不算好，他们老迈或逝世以后，皮影的保护就难以得回保证，好多放在杂物间里被雨淋、风化，都变形了。”

有一次周树飞去内蒙古遇上白毛风，大地和太空一派白花花，好结巴易找到一户东说念主家避险，巧的是这户东说念主家只怕是他要寻找的皮影戏老艺东说念主。两东说念主相处了一天，终末老东说念主留神翼翼拿出我方选藏的皮影箱，大开一件一件给他看，有的是配景的组雕，更多是东说念主物的形象，皮质甘醇千里稳，雕镂绝顶邃密。那时周树飞给了老东说念主远高于商场的价钱，把皮影全部买了下来。看着不名一钱和老东说念主畏怯的手，他深受颠簸，有种难言的心酸。自后，他到村里的小卖部险些买光了店里的吃食，送到老东说念主家里才离开。很长一段时分，通常念念起这一幕，念念起老东说念主眼里期侮的泪水，一种牵累感油然则生，“我认为我方有义务把洒落在民间的皮影抢救总结，以后再捐给博物馆，哪怕就是我方储藏着，这亦然我一世中对皮影行状最应该作念的事。”

踏遍江山拾捡起端淑碎影

“每一件皮影背后，都有一段被渐忘的故事；每一个残破的影东说念主，都曾有过舞台上的高光时刻。”这是周树飞数十年储藏最澄莹的感悟。

周树飞坦言，“皮影”二字包含着两种不同的艺术形态：一是皮影作品，那是一种用兽皮、纸板能够织物通过编著、雕镂、上色，制作出来的邃密艺术作品；另一个含义就是演员使用皮影说念具饰演，操作家坐在屏幕后边沟通当地独有的唱腔、乐器来饰演完好意思的剧目，其故事本色袭取着千年的传统，高台涵养、劝东说念主向善。总之，皮影是交融绘图、雕镂、文体、戏曲、音乐、饰演为一体的中国民间艺术形态。

在他看来，秀雅多姿的传统皮影作品是民间好意思术的一个进攻分支，它径直开首于东说念主民大众。而民间好意思术作为中国民俗文化的一个进攻构成部分，其艺术价值远远寥落了民间好意思术自身，具有极为丰富的好意思学、历史和东说念主类文化等内涵。

为了寻找洒落民间的皮影珍品，周树飞的脚迹遍布北京、河北、陕西、四川、河南等十余省份，走进深山村庄、寻访老艺东说念主、蹲守古玩集市，舟车忙碌、餐风宿露是他的常态。他见过黄土高原上，老艺东说念主把皮影藏进木箱，年年擦抹，视如人命；见过江南水乡，皮影因湿气霉变，无东说念主设立；更见过偏远山村，寥落的明清皮影被当作废品丢弃，通常见此，他都肉痛不已。

在四川乡下，一位八旬老艺东说念主守着一箱皮影终老，那是他一世的舞台与念念念。周树飞以敬畏之心与老东说念主往复，最终将这批皮影妥善储藏，让它们得以留存。数十年间，他储藏皮影近万件，年代朝上明、清、民国直至近当代，地域涵盖南北各大门户，以致收录泰国皮影等他乡珍品，号称一部“谢世的皮影通史”。

周树飞直言，中国皮影是偶戏艺术中最陈旧、最进步、最受专家迎接的剧种之一。因为出身于民间，服务于大众，皮影艺术兼而有之，从来莫得罢手过发展，万古分保持着春风得意，信得过地与时俱进，其造型、用色、图案反馈着原土文化历史的变迁。这次展出的四十余件杰作，即是他从万件藏品中尽心甄选而来：河南桐柏明代皮影古朴平稳，刀纹爽脆大气；陕西皮影“八仙云朵子”萧洒灵动，线条中途落发；四川成都皮影龙袍丽都繁复，雕工小巧绝伦；北京京东皮影生旦净丑、神佛妖魅一应俱全，脸色鱼贯而来。这些凝固在牛皮上的艺术，既是匠东说念主煞费苦心的结晶，亦然一部浓缩的中国习气史。

“你看，这张俊俏的花旦，是民国时期的京东皮影，接收阳刻雕镂工艺，去皮留线，脸部镂空，额头有刘海，耳朵上刻有耳饰。通天鼻梁，凤眼环眉，刻有东说念主中。不错说是一张皮刻出喜、怒、哀、乐，半张脸尽显忠、奸、善、恶。”说起皮影，周树飞延绵连接，“北京皮影历史悠久，梗概是由明代末期河北的乐亭传入，因班社多蚁合在东城的东四牌坊和崇文门一带，称为‘东城派’皮影。材料是用驴皮雕镂而成，造型结构严谨、雕镂邃密，驴皮透明成果好，亚搏app最新版本深受不雅众可爱，目下称为京东皮影。京东皮影用料崇拜，严格筛选，寻行数墨，颜色璀璨，永久耐用。目下北京东部的平谷、密云一带皮影戏上演也曾用以前老艺东说念主保留住来的传统戏箱进行饰演。从变装上说，京东皮影影东说念主可分为小、生、髯、大、丑、神、妖。在造型上多接收拟东说念主的手法，有的头上刻有某种动物、植物，以代表某种动物、植物的化身，比如鱼精头上就会雕镂一条鱼、螃蟹精头上就雕镂有螃蟹。沟通得极为奥密，脸色传神，惟妙惟肖。”

有东说念主问他，销耗半生心血储藏，值得吗？周树飞漠然一笑：储藏不是占有，而是看守。让这些端淑碎屑重睹天日，就是最大的价值。他曾屡次向博物馆捐赠寥落藏品，只为让皮影信得过属于大众，让千年本领被更多东说念主看见。

匠心传承古法让非遗照进时期

储藏是看守昔日，雕镂则是延续畴昔。周树飞深知，皮影的人命，终究要靠活态本领来传承。

早在1998年，他远赴陕西华县，拜国度级非遗传承东说念主汪天稳为师，从零运行学习皮影雕镂本领。传统皮影制作有二十四说念工序，一件杰作需刻数千刀乃至数万刀，条款匠东说念主坐得住冷板凳、千里得下疏忽心。

他每天黎明起身制皮，指尖被皮质磨得红肿起泡，破了又结茧；为练稳刀功，他在手腕上吊砖头，一坐就是十几个小时。从最浅近的线条，到复杂的东说念主物造型、纹饰雕镂，他年复一年苦练，终得真传，更交融南北门户之长，酿成了精细灵动、形神兼备的个东说念主作风。

2003年，周树飞创办了皮影手做事坊，对持纯手工制作，况兼对门徒们条款严苛，他说：刻刀下的不是牛皮，是人命与文化，每一刀都要对得起老祖先。他雕镂的花旦温婉清秀，武将阵容如虹，钟馗强人得志，件件皆是匠心之作，远销海表里，让中国皮影惊艳寰宇。

他更尽心培育传承东说念主，曾有后生澌灭名校登第奉告书拜师学艺，周树飞以严苛的条款测验他学艺的真心，再倾囊相授，如今这位弟子已成为皮影本领的中坚力量。在他看来，本领从来不是一东说念主之私，唯有世代相传，方能生生不休。

“皮影是中国最陈旧的‘电影’，它不该被尘封，而要走向当代、走向寰宇。”周树飞永久服气，非遗的人命力在于翻新与传播，“我刚运行卖皮影的时候，发现异邦东说念主看到皮影会最初念念到这是印尼的，因为印尼对皮影的保护运行得相比早。自后通过专家的奋勉，沉静让异邦一又友知说念皮影戏源于中国，中国的皮影是最好意思的。”

更让他喜跃的是，连年来，越来越多的东说念主签订到皮影不仅是中华英才文化难得的结晶，亦然中国好意思术、中国戏曲边界中的一个进攻构成部分。“咱们都有义务去保护中国的传统艺术。”周树飞说。

2009年，周树飞储藏的皮影在北京国度大剧院展出。开幕本日，有200多位驻华大使及家属前来不雅展。展览第一周不雅众达4万多东说念主，皮影的储藏热度随之逐步升温。随后，他带着皮影“功夫熊猫”亮相戛纳电影节“中国之夜”，将传统戏曲与当代元旧交融，用光影文告中国故事，让异邦不雅众为之倾倒。

一直以来，在国内，他激动皮影进校园、入社区，开拓文创产物，翻新饰演形态，让陈旧艺术逼连年青东说念主，融入渊博生计。深耕皮影数十载，周树飞以一手“推皮走刀”绝技出神入化，东说念主称“皮影周”。2014年，周树飞收徒郑頔后，倾囊传授老北京皮影的古朴神韵与精细刀工，门徒一边潜心钻研选皮、雕琢、上色、支配，一边以好意思术功底赋予皮影灵动新意，师徒配合设立老皮影，保留原工艺、补色不破损原貌。

连年来，师徒联袂进校园开设非遗课堂，举办多场展览与上演，让传统灯影从尘封藏品变为鲜嫩本领。他们以匠心守初心，用光影传文脉，让千年皮影在新时期重焕光彩，写下一段动东说念主的非遗传承佳话。

破译影中密码让它能一直活下去

储藏易得，鉴藏难求。皮影的年代、真伪、门户、工艺，藏在皮料、刀法、颜色、造型之中，没稀有十年潜心钻研，绝出丑透。而经由几十年的行内磨真金不怕火，周树飞已是业内公认的皮影鉴藏专家。

他深谙各地盘影秉性：东北、河北驴皮精细通透，河南水牛皮坚硬平稳，陕西黄牛皮软硬适中；陕西皮影线条纤巧，河北皮影造型大气，四川皮影富丽繁复……指尖一摸、灯光一照、刀纹一看，他便能精确判断产地、年代与工艺水准，连细小判袂都逃不外他的眼睛。

周树飞常说：鉴藏不仅是辨真伪，更是读历史、懂匠心。他对皮影的形制、颜色、刀法烂熟于心，比如传统皮影敷彩以矿物颜色为主，历经百年不脱色；雕镂刀法分平刀、斜刀、尖刀、凿刀，雪花雕、万字纹、羊毫丝等技法各有崇拜。

多年来，他经手过不少“海归”皮影，其中不乏来自泰国、马来西亚、印尼等国的作品。几年前，印尼日惹大学的校长托东说念主带话到北京，念念请一位中国皮影师赞理已然一批皮影。对方安排了一个翻译，专程飞到北京，带着相片来找周树飞。周树飞看了相片，说：“作念这个皮影的东说念主，是个华东说念主。”他诠释：“中国皮影行动都能动，但这个唯有胳背能动。杆从脚底通到头顶——这是印尼的装法。可这些团花，又是典型的中国纹样。这个东说念主一定在中国粹过技能，自后去了印尼，把双方技法糅在沿路了。”自后印证了。这批皮影是一位旅居印尼的华东说念主作念的，他逝世后，后东说念主捐给了日惹大学。

为了让更多东说念主读懂皮影，他走进校园、社区开展公益讲座，带着原件让不雅众触摸、不雅察，把选皮、制皮、雕镂、敷彩的学问逐个造就，让更多东说念主学会玩赏皮影、维护皮影。在他的激动下，越来越多东说念主走进皮影的寰宇，成为非遗的看守者。

周树飞认为进步耕作是一种很好的传承形态，比如“皮影文化进校园”“传统艺术进校园”之类的行径不错让孩子们从小战役民间艺术，对皮影有个狡滑的了解，在他们心中播下一颗和传统艺术干系的种子。“以前我学皮影的时候，学习雕镂前你可能三个月都摸不着刀子，你得先练腕子。饰演更是，提起来看上去很浅近，但其实得消耗好多时分了解皮影的环节和组织结构，本领纯真娴熟地掌持饰演技巧。关于年青东说念主，要从敬爱运行率领，让他们可爱这个，然后他们本领因为敬爱而进一步去学习。比如浅近的一个皮影，就是一个骨干、两个手条、两个支配杆。我会先让学生我方作念出一些动作，在配置感中再少量点接续地老到。”

“另外一个，皮影应该通过新媒体的宣传妙技，包括一些短视频，包括之前探索的《墨韵风骨》皮影戏和戏剧相沟通，亦然一种翻新，一种尝试。像这么在多视角的尝试之下，应该会找到一条有意于阐扬和传承传统文化和民间艺术的新路。”周树飞说，“信得过传承和发展下去，更进攻的是必须有年青东说念主，需要极新血液的加入。”

周树飞常说：皮影无用语言，也能讲故事。东说念主物一动、锣饱读一响，幕布上的影子跑起来，全寰宇都看得懂。好多异邦东说念主听不懂唱词，可光是看造型、看节拍，就被深深打动，“他们问得可多咧，阿谁首肯劲儿！”

皮影也不是只可在幕布上演戏。它不错是一幅画、一件障翳亚搏体育app，也不错是手机里的一段小动画。“只消让专家认为，这门老技能还跟生计关联，它就能一直活下去。”周树飞说。

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