前脚率团在非洲国度斯威士兰“跪”收场，5月8日，赖清德又跑到台南乌山头水库跪日本东说念主铜像了。

只见他，鞠躬后，跪在日本殖民技能的水利工程师八田与一雕像脚趾旁，宣称要对日本殖民统治“叶落归根”，还称其为“我们的家东说念主”。

这个八田与一，是替日本殖民政府干活的东说念主。上世纪20年代，日本扩充“工业日本、农业台湾”政策，把台湾形成日本的粮仓和原料基地。八田与一主执修建乌山头水库和嘉南大圳，中枢标的不是为了台湾农民过好日子，而是为了让台湾多种稻米、甘蔗，再开阔运回日本原土。

岛内一些历史研究就提到，增产后的稻米优先供应日本，台湾平方东说念主反而吃不上白米，只可吃地瓜果腹。

图源：中新社

我们透过快意看骨子。赖清德膜拜日本东说念主铜像这事，背后暴深入三层更深的政事贪念。

领先，赖清德跪的不是八田与一，而是在重塑台湾的历史顾虑。

这件事最大的危急，是赖清德妄图重新界说谁才是台湾的“恩东说念主”。

民进党这些年一以贯之的操作，即是淡化中华英才共同顾虑、弱化抗日期史、把日本殖民技能包装成“当代化发蒙”，最终构建一种“台湾并非中国历史一部分”的心绪认可。

赖清德嘴里的“叶落归根”，是在表露“台湾今天的当代化，不是来自中汉文雅，亚搏app最新版本而是来自日本殖民措置”。

一朝台湾的年青东说念主确信“日本智力带来当代化，中国大陆作念不到”，“去中国化”就完成了历史认可切割这最环节的一步。

其次，所谓“台日友好”，骨子上是一种政事依附。

这件事里还有一个令东说念主不齿的细节，即是赖清德称日本“像家东说念主”。

赖清德拿日本东说念主当“家东说念主”，东说念主家也拿他当“家东说念主”吗？

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日本介入台湾问题哪来的什么“情感”，那是彻首彻尾的政策利益。台湾是第一岛链环节节点，是牵制中国大陆的症结杠杆，是日本冲破战后和平宪法律例的症结借口。

日本右翼之是以不断炒作“台湾有事”，骨子是借台湾问题完成自己军事正常化，而民进党则但愿借日本力量“谋独”。这种政事东说念主格上的依附，让两边一拍即合，党豺为虐，逢中必反，逢日必软。

临了， 赖清德越高调“媚日”，越诠释“台独”蹊径走欠亨。

为了督察这个造作叙事，赖清德张惶得一天皆不行闲着：

对内要靠“抗中”督察动员；对外靠好意思日提供心绪安全感；在岛内不断制造“大陆胁迫叙事”；再通过“亲好意思亲日”和最近的“偷渡式”窜访诠释注解我方“还站在海外阵营里”。

但无论他如何倚好意思媚日，皆无法改换两岸同属一个中国的法理与历史事实，皆造反不了中国终将长入也必将长入的历史大势。

赖清德之流，挣扎有害，省省力吧。

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